Significados de la mediumnidad en el candomblé Ketu y Efon
DOI:
https://doi.org/10.4067/S0718-47272020000200104Palabras clave:
mediunidade, candomblé, cultura afro-brasileira, desenvolvimento humano, modelo bioecológicoResumen
Desde perspectivas socioantropológicas, la mediumnidad pasó a ser considerada un fenómeno cultural y religioso legítimo. El objetivo de este estudio bioecológico fue comprender cómo conciben la mediumnidad los médiums de Candomblé que actuaron durante siete años. Participaron diecisiete médiums de las naciones Ketu y Efon de la ciudad de Uberaba-MG (Brasil), que respondieron un guión de entrevista que contenía preguntas sobre la experiencia mediúmnica, la iniciación en el candomblé y la historia de vida del participante. La mediumnidad se verbalizó de dos maneras distintas: como un regalo que el médium no puede rechazar; y como facultad que puede ser controlada/rechazada por el médium. Entre los aspectos relacionados con las sensaciones corporales de posesión, destacaron movimientos opuestos que van desde la parálisis hasta la agitación del cuerpo, explicados en términos de la energía de cada orixá. Se puede argumentar que estos médiums se dedican a compartir experiencias que evocan fundamentalmente los aspectos positivos relacionados con la mediumnidad, incluyendo, incluso, una gramática científica que pretende explicar el fenómeno. En un escenario de intolerancia y racismo, éste parece ser un movimiento que valora la mediumnidad y la sitúa en un lugar destacado dentro de las expresiones de las religiones de origen africano.
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