Desacralización religiosa e ironía en Twitter: El fenómeno guadalupano hipermediatizado

Autores/as

DOI:

https://doi.org/10.61303/07184727.v18i.1105

Palabras clave:

desacralizar, parodia, @PreguntasParaLaVirgencita, Twitter, hashtag

Resumen

Este artículo presenta un análisis sociodiscursivo, retórico y enunciativo del hashtag @PreguntasParaLaVirgencita, convertido en trending topic el 12 de diciembre de 2012. En él se invitaba a elaborar interrogantes a la Virgen de Guadalupe de México. Surge entonces un espacio de interrogación lúdico colectivo, anónimo y de interpelación crítica en la red a uno de los símbolos religiosos de mayor importancia en México, difícil de cuestionar abiertamente en la sociedad mexicana. La ironía es el alimento que nutre este espacio en Twitter y que configura las múltiples formas paródicas y satíricas que adquieren los tuits. El estudio de este hashtag permite tener acceso a un proceso público de desacralización inédito de la figura guadalupana y a conocer cómo la parodia posmoderna permite tomar distancia sobre las representaciones pasadas, ironizarlas, ponerlas en duda, historizarlas y desnaturalizarlas.

Descargas

Los datos de descargas todavía no están disponibles.

Biografía del autor/a

Margarita Zires Roldán, Universidad Autónoma Metropolitana Xochimilco, México

Doctora en Filosofía, Universidad de Frankfurt, Alemania. Profesora investigadora de la Universidad Autónoma Metropolitana-Unidad Xochimilco, México.

Citas

Benveniste, E. (1977). Problemas de lingüística general I. Siglo XXI.

Charaudeau, P. y Maingueneau, D. (2005). Diccionario del Análisis del Discurso. Amorrortu.

Durkheim E. (1982). Las Formas Elementales de la vida religiosa. Alianza Editorial.

De la Torre Villar, E. y Navarro de Anda, R. (1982). Testimonios Históricos Guadalupanos. Fondo de Cultura Económica.

Hutcheon, L. (1993). La política de la parodia posmoderna. Criterios, Edición dedicada a Bajtin, 187-203.

La Corneta. [@lacornetafm]. (12 de diciembre de 2013). Top 10 #PreguntasParaLaVirgencita No.1: "ola k ase, con el Espíritu Santo o k ase?" [Tweet]. https://twitter.com/lacornetafm/status/411237212672385024

Lafaye, J. (1977). Quetzalcóatl y Guadalupe. La Formación de la Conciencia Nacional en México. Fondo de Cultura Económica.

Mosqueira, M. (2022). Discriminación por motivos religiosos, una agenda de investigación necesaria. Revista Cultura y Religión, 16(2). i-v. https://revistaculturayreligion.cl/index.php/revistaculturayreligion/article/view/1106 DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-47272022000200001

Navarrete, S. [@StephBarbie]. (13 de diciembre de 2012). #PreguntasParaLaVirgencita ¿Por qué lo aplastas? [Tweet]. https://twitter.com/StephBarbie/status/279124553211469824

Rodríguez, P. [@luisgarcia_rdz]. (12 de diciembre de 2013). #PreguntasParaLaVirgencita [Tweet]. https://twitter.com/luisgarcia_rdz/status/278989061472002049

Romero, G. (2021). Orden, Familia y Educación Sexual. Análisis de la trama de sentidos en torno al movimiento #ConMisHijosNoTeMetas en Argentina. Revista Cultura y Religión, 15(1), 75-107. https://revistaculturayreligion.cl/index.php/revistaculturayreligion/article/view/876 DOI: https://doi.org/10.4067/S0718-47272021000100075

ShitSoyAle. [@alee_cruuz]. (12 de diciembre de 2012). Quisiera utilizar este Hashtag -> #PreguntasParaLaVirgencita (Pero siento que sería una falta de respeto [Tweet]. https://twitter.com/alee_cruuz/status/278985961315119105

Sibeling. [@sibeling_01]. (12 de diciembre de 2013) #PreguntasParaLaVirgencita Por qué hay presid... digo, gente tan tonteja? @EVIDEGARAY @jrsestaca @lacorneta40 [Tweet]. https://twitter.com/sibeling_01/status/411232285707362304

Silva, C. N. da, y Nalesso, A. P. P. (2023). Manifestações religiosas durante a pandemia: o conservadorismo religioso no Brasil. Revista Cultura y Religión, 17, 1-20. https://revistaculturayreligion.cl/index.php/revistaculturayreligion/article/view/1101 DOI: https://doi.org/10.4067/s0718-47272023000100207

Vargas Lugo, E. (1987). Notas sobre iconología guadalupana. En Imágenes Guadalupanas. Cuatro Siglos. Fundación Cultural Televisa y Centro Cultural Contemporáneo, pp. 49-56.

Von Wobeser, G. (2015). "Antecedentes iconográficos de la imagen de la Virgen de Guadalupe”, Anales del Instituto de Investigaciones Estéticas, 37(107), 1-58. DOI: https://doi.org/10.22201/iie.18703062e.2015.107.2558

Zires, M. (1992). Nuevas estrategias político-religiosas. -Cuando Heidi, Walt Disney y Marilyn Monroe hablan por la Virgen. Versión, Universidad Autónoma Metropolitana - Xochimilco, 2, 57-94.

Zires, M. (1994). Los mitos de la Virgen de Guadalupe, su proceso de construcción y reinterpretación en el México pasado y contemporáneo. Méxican Studies/ Estudios Mexicanos, Universidad de California, Vol. 10, 2, 281-313. DOI: https://doi.org/10.2307/1051899

Zires, M., y Pernasetti, C. (2015). El exvoto pictográfico guadalupano en el México contemporáneo. Una visión comunicativa y discursiva. Revista Cultura y Religión, 8(1), 168-190.

Zires, M. (2019). Desafíos en el estudio de las imágenes religiosas. Un recorrido a través de la iconografía guadalupana. En Bárcenas, Karina y Delgado, Cecilia y Suárez, Hugo (2019). Estudiar el fenómeno religioso hoy: caminos metodológicos. Instituto de Investigaciones Sociales, Universidad Nacional Autónoma de México, 191-227.

Descargas

Publicado

2024-01-31

Cómo citar

Zires Roldán, M. (2024). Desacralización religiosa e ironía en Twitter: El fenómeno guadalupano hipermediatizado. Cultura Y Religión, 18, 1–35. https://doi.org/10.61303/07184727.v18i.1105

Número

Vol. 18 (2024)

Sección

Artículos de investigación

Licencia

Derechos de autor 2024 Margarita Zires Roldán

Creative Commons License

Esta obra está bajo una licencia internacional Creative Commons Atribución 4.0.

Los/as autores/as que publican en esta revista aceptan las siguientes condiciones:

  • Los/as autores/as conservan los derechos de autor/a y otorgan a la revista el derecho a la primera publicación de la obra, el cual simultáneamente será licenciado bajo los términos de la licencia Creative Commons de Atribución 4.0 Internacional 4.0 (CC BY 4.0), que permite a otros compartir el trabajo con un reconocimiento de la autoría y de la publicación inicial del trabajo en esta revista.
  • Los/as autores/as pueden celebrar acuerdos contractuales adicionales por separado para la distribución no exclusiva de la versión publicada del trabajo en la revista (por ejemplo, publicarlo en un repositorio institucional, su página Web personal o en un libro), con un reconocimiento de su publicación inicial en esta revista.
  • Los/as autores/as pueden y son alentados/as a difundir la versión publicada de su trabajo en internet (por ejemplo, en repositorios institucionales o en páginas Web) antes y durante el proceso de envío del manuscrito, ya que puede conducir a intercambios productivos, a una mayor y más rápida citación del trabajo publicado.